Por que Jesus Purificou o Templo?

 A imagem de Jesus como um professor gentil cercado por crianças é apenas parcialmente correta. Há um outro lado de Jesus – um guerreiro. Ele era a própria definição de contracultura, muitas vezes defendendo os sem voz ou defendendo a Palavra de Deus de ser distorcida pela elite religiosa. Em Marcos 11:15-17 , Ele proclamou julgamento sobre o maior sistema religioso da época: o templo.

O que Jesus teria contra o templo de Deus em Jerusalém? Usaremos o Comentário de Fundos Bíblicos Ilustrados de Zondervan para investigar.

Então eles chegaram a Jerusalém. Então Jesus entrou no templo e começou a expulsar os que compravam e vendiam no templo, e derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. E Ele não permitiria que ninguém carregasse mercadorias pelo templo. Então Ele ensinou, dizendo-lhes: “Não está escrito: 'Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações'? Mas você a transformou em um 'covil de ladrões'. ”

— Marcos 11:15-17 NKJV

REFLETIR

O TEMPLO SE TORNOU UMA VACA SAGRADA , particularmente para aqueles cujo sustento e domínio dependiam do sistema de sacrifício. Jesus reconhece que esta instituição é estéril, apesar do verniz de piedade e santidade. Ao desafiá-lo, ele enfrenta uma enorme montanha de tradição e poder arraigado. Condenar corajosamente a corrupção religiosa ou política tem seus custos. Os detentores do poder geralmente não toleram placidamente a denúncia, mas atacam para esmagar seus inimigos. Muitos cristãos, portanto, permanecem vergonhosamente calados diante da maldade, principalmente quando ela se manifesta dentro de seu próprio grupo. O desafio profético de Jesus custou-lhe a vida. O resultado é um sacrifício expiatório que substitui de uma vez por todas o sistema de sacrifícios de animais.

Jesus ... começou a expulsar aqueles que estavam comprando e vendendo lá ( 11:15 ).

Aqueles que compram e vendem estão traficando animais para os sacrifícios. A riqueza e a influência da aristocracia sacerdotal são diretamente atribuíveis ao seu controle dos assuntos fiscais do templo. Visto que Jesus expulsa compradores e vendedores, algo mais do que especulação desonesta o provoca.

Descobertas arqueológicas sugerem que o mercado do templo ficava dentro da Stoa Real e não se espalhava por todo o chamado pátio dos gentios. O Royal Stoa ficava no cruzamento das ruas pavimentadas de Jerusalém. A rua principal que corria ao longo do vale de Tyropoeon em direção ao norte ao longo da parede ocidental do templo era diretamente acessível através dos degraus que desciam do Arco de Robinson até os mercados nas ruas abaixo. A parte principal da Stoa era um longo Salão de Colunas retangular construído no projeto de uma basílica, com 162 colunas em quatro fileiras que se estendiam ao comprimento do salão. Josefo a descreve como “uma estrutura mais digna de ser mencionada do que qualquer outra sob o sol”. O Royal Stoa continha um mercado menor que “servia principalmente para o comércio das provisões de culto para o Templo”.

Não devemos supor que a troca de dinheiro e a venda de objetos de sacrifício comprometam a santidade do templo. Algum tipo de mercado era necessário para o funcionamento diário do templo. A exigência bíblica de oferecer sacrifícios sem mácula a Deus exigia ter um suprimento de animais de sacrifício à mão, um meio de inspecionar os animais quanto a manchas desqualificantes e uma troca monetária para os peregrinos. Esta atividade não ocorre dentro do espaço sagrado do santuário.

Ele derrubou as mesas dos cambistas ( 11:15 ).

Mesas alinhadas nos pátios externos três semanas antes da Páscoa para receber o imposto anual de meio shekel exigido de cada homem judeu ( Ex. 30: 11-16 ). Este imposto financiou os sacrifícios diários para a expiação do pecado. Por uma comissão modesta, os cambistas trocavam moedas locais inadmissíveis pelo shekel tírio sancionado usado para pagar o imposto. As autoridades judaicas foram proibidas de cunhar moedas de prata; eles adotaram o shekel de Tiro por causa de sua alta qualidade e porque não ostentava o domínio de Roma sobre Israel. Essas moedas, no entanto, tinham uma imagem do deus Melkart (Herakles) no anverso e uma águia com a inscrição “Tiro, o santo e inviolável”, no verso.

shekels de tiro

Os bancos daqueles que vendem pombas ( 11:15 ).

As pombas eram o sacrifício básico dos pobres que não podiam comprar animais para ofertas pelo pecado ( Lev. 5: 7 ). Eles tinham outros usos, inclusive para a purificação de mulheres pobres após o nascimento da criança ( 12:6, 8 ; Lucas 2:22-24 ), para homens e mulheres que tiveram uma descarga corporal ( Lev. 15:14, 29 ), e para pobres ex-leprosos ( 14:21-22). Um incidente registrado na Mishná descreve uma época em que o custo das pombas era exorbitante (dois dinares de ouro para um par de pombas). Temendo que os pobres não trouxessem suas ofertas a esses preços, Rabi Simeão, filho de Gamaliel, decidiu que apenas uma oferta seria suficiente para as cinco necessárias. O fundo caiu do preço em um dia para meio dinar de prata (1% do custo original).

REFLETIR

AS AÇÕES DE JESUS ​​SÃO INTENCIONALMENTE SIMBÓLICAS . Como os profetas antigos, ele faz um gesto dramático representando a rejeição de Deus ao culto do templo e sua destruição vindoura. Ele agride o fundamento do funcionamento do templo: as contribuições e sacrifícios. Se o dinheiro não pode ser convertido na moeda sagrada, então o apoio monetário para os sacrifícios do templo e o sacerdócio deve terminar. Se os animais sacrificados não podem vender, então o sacrifício deve terminar. E se nenhum vaso pode passar pelo templo, então toda atividade de culto deve cessar. Ele faz o seu ponto. Os principais sacerdotes aceitarão seu desafio e perguntarão com que autoridade ele faz essas coisas ( 11:28 ).

Jesus também ataca as operações do templo que tendiam a encorajar a comercialização da religião. Qualquer igreja ou ministério que tente tirar vantagem da presença de Deus para obter lucro, vender benefícios religiosos como os mascates no bazar ou construir um império financeiro está sob seu julgamento.

Ele... não permitia que ninguém transportasse mercadorias pelos pátios do templo ( 11:16 ).

Esta tradução é enganosa. Talvez se baseie no relato de Josefo de que ninguém foi autorizado a transportar vasos para o santuário e uma passagem da Mishná que proíbe o uso do templo como atalho. O texto, no entanto, diz que Jesus os impede de carregar uma “vasilha pelo templo”. “Vaso” é usado na LXX para os vasos sagrados do templo para o pão da Presença, óleo de lamparina e incensários (veja Isa. 52:11 : “os vasos do Senhor”).

As pessoas envolvidas provavelmente estão atordoadas com o poder da indignação moral de Jesus. É um confronto modesto, pois não provoca a intervenção dos soldados romanos, que monitoram a multidão de seu posto acima do pátio do templo na Fortaleza Antônia. As ações de Jesus no mercado do templo, portanto, não parecem ser uma tentativa de reformar a prática do templo. Derrubar e expulsar evocam imagens de julgamento em vez de reforma . Os envolvidos logo arrumarão suas mesas e pegarão o dinheiro espalhado. Há pouca comparação com o que Jesus fez e a purificação do templo por Josias ( 2 Reis 23 ) ou Judas Macabeu (1 Macc. 4: 36-59), ao escrever sobre Cursos Bíblicos

Ele não está abrindo espaço comercial para oração. Não há evidência de que o pátio externo fosse considerado positivamente como o lugar onde os gentios podiam adorar. Pelo contrário, era pensado como uma área além da qual os gentios não podiam ir. A balaustrada ao redor do santuário tinha sinais de alerta advertindo qualquer gentio contra prosseguir, ameaçando de morte aos infratores (ver Atos 21: 27-30 ). Havia muito espaço para os gentios orarem no pátio externo, e abrir um lugar para eles orarem não remove a barreira que os mantinha longe do lugar sagrado.